Eine universelle Erklärung der menschlichen Verantwortung
April 1997
Von Oscar Arias Sánchez
Es ist Zeit, über menschliche Verpflichtungen zu sprechen
Die Initiative zur Ausarbeitung einer Allgemeinen Erklärung der menschlichen Verpflichtungen ist zeitgemäß. Obwohl wir traditionell von Menschenrechten gesprochen haben und die Welt seit der Annahme der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte durch die Vereinten Nationen im Jahr 1948 einen langen Weg in ihrer internationalen Anerkennung und ihrem internationalen Schutz zurückgelegt hat, ist es jetzt an der Zeit, eine ebenso wichtige Suche einzuleiten für die Annahme menschlicher Pflichten oder Verpflichtungen.
Diese neue Vision menschlicher Verpflichtungen ist aus mehreren Gründen notwendig. Natürlich ist diese Idee nur in einigen Regionen der Welt neu. Viele Gesellschaften haben die menschlichen Beziehungen traditionell eher als Verpflichtungen als als Rechte verstanden. Dies gilt im Allgemeinen zum Beispiel für einen Großteil des östlichen Denkens. Während im Westen traditionell die Konzepte von Freiheit und Individualität betont wurden, haben sich im Osten die Begriffe Verantwortung und Gemeinschaft durchgesetzt. Die Tatsache, dass anstelle einer allgemeinen Erklärung der Menschenrechte eine Allgemeine Erklärung der Menschenrechte verfasst wurde, spiegelt zweifellos den philosophischen und kulturellen Hintergrund der Verfasser des Dokuments wider, die bekanntlich die westlichen Mächte repräsentierten, die als Sieger aus dem Zweiten Weltkrieg hervorgegangen waren.
Obwohl die Menschenrechte in den meisten Teilen der Welt als Mindestbedingungen für einen angemessenen Lebensstandard anerkannt sind, ist das Konzept der Rechte, die sich nur auf Menschen beziehen, wenn sie Menschen sind, nicht immer vollständig mit den traditionellen Werten anderer Kulturen vereinbar. Dies gilt insbesondere für Gesellschaften, in denen der Begriff der sozialen Akzeptanz - und der Gewährung von Rechten - von der Erfüllung oder Einhaltung bestimmter sozialer Pflichten abhängt. Daher wird eine Allgemeine Erklärung der menschlichen Verpflichtungen, die sich auf den aktiven Aspekt der menschlichen Beziehungen konzentriert, Rechte mit Pflichten in Einklang bringen, die zusammen das Grundgefüge aller sozialen Beziehungen bilden, und so die Idee der Menschenrechte für diejenigen zugänglicher machen, für die sie möglicherweise zugänglich sind sonst fremd sein.
Das Konzept der menschlichen Verpflichtungen dient auch dazu, die Begriffe Freiheit und Verantwortung in Einklang zu bringen: Während sich Rechte mehr auf die Freiheit beziehen, sind Verpflichtungen mit Verantwortung verbunden. Trotz dieser Unterscheidung sind Freiheit und Verantwortung voneinander abhängig. Verantwortung als moralische Eigenschaft dient als natürliche, freiwillige Kontrolle der Freiheit. In jeder Gesellschaft kann Freiheit niemals ohne Grenzen ausgeübt werden. Je mehr Freiheit wir genießen, desto größer ist die Verantwortung, die wir gegenüber anderen und uns selbst tragen. Je mehr Talente wir besitzen, desto größer ist die Verantwortung, sie in vollem Umfang zu entwickeln.
Das Gegenteil ist auch der Fall: Wenn wir unser Verantwortungsbewusstsein entwickeln, erhöhen wir unsere innere Freiheit, indem wir unseren moralischen Charakter stärken. Wenn uns die Freiheit verschiedene Handlungsmöglichkeiten bietet, einschließlich der Wahl, richtig oder falsch zu handeln, wird ein verantwortungsbewusster moralischer Charakter sicherstellen, dass sich der erstere durchsetzen wird.
Leider wurde diese Beziehung zwischen Freiheit und Verantwortung nicht immer klar verstanden. Einige Ideologien haben dem Konzept der individuellen Freiheit eine größere Bedeutung beigemessen, andere dem unbestreitbaren Engagement für die soziale Gruppe.
Ohne ein angemessenes Gleichgewicht ist uneingeschränkte Freiheit ebenso gefährlich wie auferlegte soziale Verantwortung. Große soziale Ungerechtigkeiten sind auf extreme wirtschaftliche Freiheit und kapitalistische Gier zurückzuführen, während gleichzeitig die grausame Unterdrückung der Grundfreiheiten der Menschen im Namen kommunistischer Ideale und der Interessen der Gesellschaft gerechtfertigt wurde.
Jedes Extrem ist unerwünscht. Gegenwärtig scheint die Menschheit mit dem Verschwinden des Ost-West-Konflikts und dem Ende des Kalten Krieges, dem Scheitern marxistischer Experimente und der schrittweisen Humanisierung des Kapitalismus dem gewünschten Gleichgewicht zwischen Freiheit und Verantwortung näher zu sein. Wir haben für Freiheit und Rechte gekämpft. Es ist jetzt an der Zeit, Verantwortung und menschliche Verpflichtungen zu fördern.
Die Initiative zur Ausarbeitung einer Allgemeinen Erklärung der menschlichen Verpflichtungen ist nicht nur ein Mittel, um Freiheit mit Verantwortung in Einklang zu bringen, sondern auch ein Mittel, um Ideologien und politische Ansichten in Einklang zu bringen, die in der Vergangenheit als antagonistisch angesehen wurden. Die Grundvoraussetzung sollte also sein, dass die Menschen ein Höchstmaß an Freiheit verdienen, aber auch ihr Verantwortungsbewusstsein in vollem Umfang entwickeln, um ihre Freiheit richtig zu verwalten.
Von den Rechten zu den Verpflichtungen
Da Rechte und Pflichten untrennbar miteinander verbunden sind, ist die Idee eines Menschenrechts nur dann sinnvoll, wenn wir die Pflicht anderer anerkennen, es zu respektieren. Unabhängig von den Werten einer bestimmten Gesellschaft basieren die menschlichen Beziehungen allgemein auf der Existenz von Rechten und Pflichten.
Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte beschreibt eine detaillierte Reihe von Bedingungen, von denen angenommen wird, dass sie einem guten Leben förderlich sind, falls vorhanden. Dazu gehören Freiheit, Gleichheit, wirtschaftliche und soziale Sicherheit und Frieden, Bestrebungen, die die wichtigsten Herausforderungen darstellen, die vor der Menschheit liegen.
Von den 30 Artikeln der Allgemeinen Erklärung bezieht sich jedoch nur ein Artikel 29 auf menschliche Pflichten. Der einzige andere Hinweis auf Verpflichtungen ist ein kurzer Abschnitt von Artikel 1, der besagt, dass alle Menschen… mit Vernunft und Gewissen ausgestattet sind und im Geiste der Brüderlichkeit gegenüber einem anderen handeln sollten. Dieser Geist der Brüderlichkeit oder Solidarität ist genau das, was die Welt heute mehr braucht. Solidarität mit unseren Mitmenschen, Solidarität zwischen Nationen und Solidarität mit unserem Planeten Erde.
Die Bedeutung des Verantwortungskonzepts sollte nicht übersehen werden. Schließlich ist es ein Verantwortungsbewusstsein, das die Menschen für ihre Handlungen zur Rechenschaft zieht. In der Tat sind wir alle für die Probleme verantwortlich, mit denen die Menschheit heute konfrontiert ist: Zerstörung der Umwelt, extreme Armut und das Fortbestehen bewaffneter Konflikte rund um den Globus. Diese Bedrohungen sind nichts anderes als das Ergebnis menschlichen Handelns, das in den meisten Fällen von Gier, Selbstsucht oder einfach nur Unwissenheit getrieben wird. Was auch immer die Gründe sein mögen, die Menschheit kann es sich eindeutig nicht länger leisten, solche Tragödien zu ertragen.
Auf dem Weg zu einer universellen Erklärung menschlicher Verpflichtungen
Herausforderungen wie Umweltzerstörung, globale Erwärmung, Abbau der Ozonschicht, Entwaldung, Umweltverschmutzung, Überbevölkerung oder Atomkrieg betreffen alle Menschen unabhängig von Nation, Rasse, Religion, Geschlecht oder Status. Daher hat jeder von uns ein direktes Interesse daran, diese Probleme zu lösen. Da diese Probleme durch unsere direkten oder indirekten Maßnahmen entstanden sind, sind wir vor allem für deren Lösung verantwortlich.
In Anbetracht der vorherigen Überlegungen gibt es mindestens drei starke Argumente für die Entwicklung eines Kodex für menschliche Verpflichtungen:
Die Probleme, mit denen die Menschheit konfrontiert ist, sind ausschließlich das Ergebnis menschlichen Handelns.
Die ganze Menschheit hat ein direktes Interesse daran, dass diese Probleme gelöst werden.
Da Rechte und Pflichten untrennbar miteinander verbunden sind, sollten Menschenrechte auch menschliche Pflichten beinhalten.
Darüber hinaus werden Menschenrechte traditionell als Verpflichtungen von Staaten gegenüber Einzelpersonen verstanden. Solidarität erfordert, dass wir auch an Verpflichtungen zwischen Individuen denken.
Ich schlage daher vor, dass ein Kodex menschlicher Verpflichtungen mindestens vier Dimensionen menschlichen Handelns berücksichtigt:
Verpflichtungen zwischen Personen;
Verpflichtungen zwischen Nationen;
Verpflichtungen gegenüber dem Planeten Erde;
Verpflichtungen uns gegenüber.
Seine Heiligkeit der Dalai Lama hat in einfachen, aber wirksamen Worten das Prinzip ausgedrückt, das die menschlichen Beziehungen leiten sollte. Er sagt, wenn wir glücklich sein wollen, sollten wir anerkennen, dass auch andere das Glück erreichen wollen. Wenn wir glauben, wir sollten das Recht haben, glücklich zu sein, sollten auch andere das gleiche Recht haben. Wenn wir möchten, dass andere uns helfen, glücklich zu werden, müssen wir uns dazu verpflichten, anderen zu helfen, ihr eigenes Glück zu erreichen.
Es ist kein komplexes Regelwerk erforderlich, um menschliches Handeln zu steuern. Es gibt eine alte Regel, die, wenn sie wirklich befolgt wird, nur menschliche Beziehungen gewährleistet: die Goldene Regel. In ihrer negativen Form schreibt die Goldene Regel vor, dass wir anderen nicht das antun, was wir uns nicht antun möchten. Die positive Form impliziert eine aktivere und solidarischere Rolle: Tun Sie anderen gegenüber so, wie Sie es von ihnen erwarten würden.
Unter Berücksichtigung der Goldenen Regel bietet die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte den idealen Ausgangspunkt, um einige der Hauptpflichten zwischen Personen zu prüfen.
Wenn wir ein Recht auf Leben haben, dann haben wir die Verpflichtung, das Leben zu respektieren. Über die bloße Existenz hinaus sollte jeder Mensch ein Recht auf ein glückliches und gesundes Leben haben. Daher sind wir bestrebt, die Bedingungen zu schaffen, unter denen andere eine solche Existenz genießen können.
Wenn wir ein Recht auf Freiheit haben, sind wir verpflichtet, die Freiheit anderer Menschen zu respektieren, solange dies weder uns noch anderen Schaden zufügt.
Wenn wir ein Recht auf Sicherheit haben - nicht nur Sicherheit vor Aggression, sondern menschliche Sicherheit im weitesten Sinne: Sicherheit vor Hunger, vor Krankheit, vor Unwissenheit -, dann haben wir die Verpflichtung, das gleiche Recht anderer Menschen nicht zu behindern. Wir sind verpflichtet, dazu beizutragen, die Bedingungen zu schaffen, unter denen jeder Mensch echte menschliche Sicherheit genießen kann.
Wenn wir das Recht haben, am politischen Prozess unseres Landes teilzunehmen und unsere Führer zu wählen, sind wir verpflichtet, uns zu beteiligen und sicherzustellen, dass die besten Führer ausgewählt werden. Insbesondere politische Führer, die sich um ein Amt bewerben und ihre Mitbürger um Unterstützung bitten, übernehmen gegenüber diesen Mitgliedsgruppen besondere Verantwortung. Wir haben das Recht, von ehrlichen und fähigen Führern regiert zu werden, die sich für das Wohlergehen ihres Volkes und ihres Landes einsetzen. Es ist auch unsere Verpflichtung, diese Verpflichtung von ihnen zu verlangen. Wenn eine Regierung schlecht verwaltet wird, können die politischen Führer zur Verantwortung gezogen werden, aber die Bürger, die die Situation hätten verhindern können, dies aber nicht getan haben, sollten ebenfalls zur Verantwortung gezogen werden.
Wenn wir das Recht haben, unter gerechten und günstigen Bedingungen zu arbeiten, um uns und unseren Familien einen angemessenen Lebensstandard zu bieten, sind wir auch verpflichtet, nach besten Kräften zu arbeiten. Insbesondere die öffentlichen Angestellten sind verpflichtet, den bestmöglichen Service zu bieten.
Wenn wir ein Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit haben, sind wir auch verpflichtet, die Gedanken oder religiösen Prinzipien anderer zu respektieren. Keine einzelne Person oder Religion besitzt die absolute Wahrheit, und jede liefert wertvolle Beiträge zur Suche der Menschheit, dem Leben einen Sinn zu geben. Religion sollte unter keinen Umständen als Entschuldigung für Gewalt oder Hass benutzt werden.
Wenn wir ein Recht auf Bildung haben, müssen wir so viel lernen, wie es unsere Fähigkeiten erlauben, und wenn möglich unser Wissen und unsere Erfahrung mit anderen teilen.
Verpflichtungen zwischen Nationen
Am Ende des 20. Jahrhunderts steht die Menschheit vor noch nie dagewesenen Herausforderungen. Wir verfügen jedoch auch über größere Kapazitäten, um ihnen zu begegnen. Während Kriege in der Geschichte der Menschheit eine Konstante waren, stellen die Produktion, Bevorratung und Verbreitung von Atomwaffen und anderen Massenvernichtungswaffen ein unmittelbares Risiko für den gesamten Planeten dar.
Während sich die Weltwirtschaft in den letzten vier Jahrzehnten verfünffacht hat, erfasst extreme Armut ein Fünftel der Menschheit. Das schnelle Bevölkerungswachstum, von dem mehr als 90% in der Dritten Welt stattfinden, erhöht die Zahl der Bedürftigen und wirkt sich kritisch auf die Umwelt aus.
Glücklicherweise hat das Ende des Kalten Krieges neue Möglichkeiten für Demokratisierung, wirtschaftliche Transformation und Frieden eröffnet. Die Globalisierung sowohl der Volkswirtschaften als auch der Herausforderungen zwingt die Nationen, die kollektive Verantwortung zu übernehmen, um diese Welt zu verbessern.
Während alle Nationen die Verantwortung für die sichere Verwaltung des Planeten und die Verbesserung der Lebensbedingungen seiner Bevölkerung teilen, tragen wohlhabendere Länder eine größere Belastung. Die offizielle Entwicklungshilfe der Industrienationen für die Dritte Welt ist eine notwendige Voraussetzung, um den ärmeren Ländern zu helfen, ihre Wirtschaft voranzubringen. Die Industrieländer müssen sich bemühen, das international vereinbarte offizielle Entwicklungshilfeziel von 0,7% des BSP zu erreichen.
Trotz des Bedarfs an Unterstützung aus dem Norden tragen die Entwicklungsländer die Hauptverantwortung für ihren eigenen wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt. Während 2 Milliarden Menschen keine sicheren sanitären Einrichtungen haben, 1,5 Milliarden keinen Zugang zu Trinkwasser haben und 1 Milliarde Analphabeten sind, geben die Entwicklungsländer jedes Jahr Milliarden von Dollar für Rüstungskäufe und Militärausgaben aus, wodurch bereits arme Menschen ihrer Grundbedürfnisse und Dienstleistungen beraubt werden. In den meisten Fällen sind diese Länder keinen wirklichen Bedrohungen für ihre äußere Sicherheit ausgesetzt. Stattdessen nutzen viele Regime den Waffenhandel, um ihre eigenen Leute zu missbrauchen.
Bemühungen, unnötige Militär- und Waffenausgaben zu reduzieren, würden enorme Mengen an Ressourcen freisetzen, die in die menschliche Entwicklung und den Umweltschutz investiert werden können und sollten. Vier Prozent der 150 Milliarden US-Dollar, die die Entwicklungsländer jährlich für ihr Militärbudget ausgeben, würden dazu beitragen, Programme zu finanzieren, die die Alphabetisierung um fünfzig Prozent steigern, eine universelle Grundschulbildung bieten und Frauen auf dem gleichen Niveau wie Männer ausbilden. Acht Prozent dieses Budgets könnten allen willigen Paaren grundlegende Familienplanungspakete zur Verfügung stellen und zur Stabilisierung der Weltbevölkerung bis zum Jahr 2015 beitragen. Und die zusätzlichen Kosten für die Bereitstellung einer universellen primären Gesundheitsversorgung - einschließlich Impfungen für alle Kinder, Beseitigung schwerer Unterernährung und Bereitstellung von sicheres Trinkwasser für alle - würde nur zwölf Prozent des gleichen Budgets ausmachen.
Obwohl es seit dem Ende des Kalten Krieges einen Trend zu geringeren globalen Militärausgaben gibt, gibt es auch einen deutlichen Waffenüberschuss, was bedeutet, dass mehr Waffen zu geringeren Kosten gekauft werden können. Insbesondere leichte Waffen können leicht über Schwarzmärkte bezogen und dann in andere Länder geschmuggelt werden, um schließlich den Weg zu Terroristen, Ringen des organisierten Verbrechens und Drogenhändlern oder gewöhnlichen Kriminellen zu finden.
Diese Tatsachen weisen darauf hin, dass Staaten einige grundlegende Verpflichtungen teilen:
Internationale Streitigkeiten friedlich beizulegen, indem die in der Charta der Vereinten Nationen angegebenen Methoden angewendet oder der Internationale Gerichtshof hinzugezogen wird. Krieg sollte niemals ein legitimes Mittel zur Lösung von Streitigkeiten zwischen Nationen sein.
Reduzierung der Militärausgaben, einschließlich des Kaufs von Waffen sowie der Größe und des Budgets der nationalen Armeen, auf das niedrigstmögliche Niveau. Wir haben bereits eine Reduzierung der weltweiten Militärausgaben von 995 Milliarden US-Dollar im Jahr 1987 auf 767 US-Dollar im Jahr 1994 gesehen. Ein internationales Abkommen für jedes Land, seine Ausgaben um 3% pro Jahr zu senken, würde die globalen Ausgaben bis zum Ende dieses Jahrhunderts auf 500 Milliarden US-Dollar senken.
Gewährleistung der Transparenz bei Waffentransfers durch Teilnahme am UN-Register für konventionelle Waffen. Das Register ist ein Instrument, das zur Vertrauensbildung zwischen den Mitgliedstaaten beiträgt und auch dazu dienen kann, ungewöhnliche Waffenkonzentrationen in bestimmten Ländern oder Regionen anzuprangern.
Entwicklung multilateraler Abkommen zur Kontrolle des Waffenhandels. Für maximale Wirksamkeit muss ein internationaler Verhaltenskodex für den Waffenhandel entwickelt werden, der von den Vereinten Nationen gebilligt und von allen Waffenexportnationen angenommen wird. Nach dem Kodex muss das Empfängerland die Demokratie in Bezug auf freie und faire Wahlen, Rechtsstaatlichkeit und zivile Kontrolle über die Militär- und Sicherheitskräfte unterstützen. Ihre Regierung sollte keine groben Verstöße gegen international anerkannte Menschenrechte oder bewaffnete Aggressionen unter Verstoß gegen das Völkerrecht begehen. Der Kodex würde verlangen, dass das Einkaufsland vollständig am UN-Register für konventionelle Waffen teilnimmt.
Die Produktion von nuklearen, chemischen, biologischen und anderen Massenvernichtungswaffen zu beenden und die bereits vorhandenen schrittweise zu beseitigen.
Verpflichtungen gegenüber der Erde
In der westlichen Kulturtradition wurde den Menschen beigebracht, die Erde als eine tote Ressource zu sehen, die von ihren Lebewesen getrennt ist und im Dienst der Menschheit steht, genau wie der Rest der Schöpfung. Heute verstehen wir, dass sich die Erde zusammen mit all ihren Lebensformen wie ein lebender Organismus verhält, wobei die Menschheit nur eine ihrer Komponenten ist. Seit mehreren Millionen Jahren hält die Erde eine für das Leben geeignete Temperatur aufrecht, obwohl die Sonne heißer geworden ist und sich die Oberflächeneigenschaften und die Bedingungen der Atmosphäre verändert haben. Das Gleichgewicht von Stickstoff und Sauerstoff in der Luft, die wir atmen, wird ständig durch verschiedene Lebensformen reguliert, die zusammenarbeiten. Anstatt sich an die atmosphärischen Bedingungen anzupassen, scheint das Leben der Erde diese Bedingungen zu schaffen, um sich selbst zu erhalten.
Leider wird das natürliche Gleichgewicht der Erdprozesse durch menschliches Handeln schnell verändert. Jedes Jahr werden zwischen 17 und 20 Millionen Hektar Tropenwälder zerstört, was zum Verlust zahlreicher Arten führt, von denen einige der Menschheit unbekannt sind. In der Antarktis betrug das Loch in der Ozonschicht im Frühjahr 1994 10 Millionen Quadratkilometer. Wachsende Mengen von Chemikalien, von denen einige extrem giftig sind, werden in Boden, Luft und Wasser abgelassen und verändern die biologischen Systeme der Natur. Die Emission von CO2 und anderen Gasen führt zu einer allmählichen Erwärmung der Erde, ein Phänomen, das Wissenschaftler jetzt ernst nehmen, da die globale Erwärmung die Temperatur um 4 bis 9 Grad Fahrenheit erhöhen könnte, was zu einem Anstieg des Meeresspiegels zwischen 25 führt bis 140 Zentimeter.
Mit zunehmender Bevölkerungszahl steigen auch die Umweltgefahren. Insbesondere wird erwartet, dass sich die Weltbevölkerung bis Mitte des nächsten Jahrhunderts verdoppelt, und etwa 90% des Anstiegs wird in Entwicklungsländern stattfinden. Während die Industrienationen möglicherweise nicht die unmittelbaren Auswirkungen des globalen Bevölkerungswachstums erfahren, sind sie aufgrund von Migrationen und damit verbundenen Umweltproblemen niemals gegen die langfristigen Folgen immun.
In ihrem Überlebenskampf sind die Armen gezwungen, alle Ressourcen zu verbrauchen, die sie in ihrer Reichweite haben: Sie werden tropische Wälder fällen, Ackerland überkultivieren und ihre natürlichen Ressourcen erschöpfen. Wenn Menschen hungern, denken sie nur an ihr eigenes Überleben und sind gezwungen, Umweltaspekte zu ignorieren.
Unterentwicklung ist nicht die einzige Ursache für Umweltzerstörung. Der übermäßige Verbrauch und die Verschwendung von Ressourcen seitens der Industrienationen ist ebenfalls ein großes Problem. Bekanntlich ist der Verbrauch nicht erneuerbarer Ressourcen und Energie in Industrienationen in keinem Verhältnis zu dem der Entwicklungsländer.
Daher sollten die menschlichen Mindestverpflichtungen gegenüber der Erde Folgendes umfassen:
Schutz der verbleibenden natürlichen Wälder und Einleitung von Wiederaufforstungsplänen.
Stellen Sie sicher, dass die biologische Vielfalt geschützt ist
Verlagerung des Verbrauchs nicht erneuerbarer fossiler Brennstoffe auf andere, sauberere Energiequellen.
Stoppen der Produktion von Gasen, die für den Treibhauseffekt und den Abbau der Ozonschicht verantwortlich sind.
Sicherstellung, dass die Grundsätze der nachhaltigen Entwicklung in die Wirtschafts- und Sozialpolitik jedes Landes einbezogen werden.
Verpflichtungen uns gegenüber.
Wir müssen akzeptieren, dass die heutigen Probleme durch unsere Gedanken und Handlungen entstanden sind; Frieden, menschliche Entwicklung und ökologische Nachhaltigkeit müssen in unseren eigenen Gedanken und Taten beginnen.
Die Welt kann sich nicht ohne eine Transformation des menschlichen Bewusstseins ändern, und diese Transformation kann nur stattfinden, wenn wir alle bestimmte Verpflichtungen gegenüber uns selbst übernehmen:
Wenn wir mit unseren Mitmenschen in Frieden sein wollen und Frieden unter den Nationen suchen, müssen wir zunächst inneren Frieden entwickeln. Ehrlichkeit, Solidarität, Großzügigkeit, Fairness und Mitgefühl sind menschliche Eigenschaften, die den inneren Frieden fördern können. Wir müssen damit beginnen, ehrlich zu uns selbst zu sein, unsere Fehler anzuerkennen, aber auch lernen, uns selbst für unsere Fehler zu vergeben.
Wenn wir emotionale Sicherheit genießen wollen, müssen wir uns daran erinnern, dass Menschen danach bewertet werden sollten, wer sie sind und nicht danach, was sie haben. Indem wir unser Gefühl emotionaler Sicherheit in materiellen Besitztümern ruhen lassen, verurteilen wir uns zur Unsicherheit, weil materielle Besitztümer immer verloren gehen, zerstört oder weggenommen werden können. Stattdessen hängt echte emotionale Sicherheit von unserer Fähigkeit ab, Liebe zu geben und zu empfangen, eine psychologische Disposition, die menschliche Beziehungen fördert, die auf Mitgefühl, Großzügigkeit und Solidarität beruhen.
Als Menschen haben wir ein unbegrenztes Potenzial zur Selbstverwirklichung. Daher haben wir die Verpflichtung, unsere physischen, emotionalen, intellektuellen und spirituellen Fähigkeiten voll auszuschöpfen. Dies ist eine Verpflichtung, die wir uns selbst und unserem Schöpfer gegenüber haben. Indem wir uns bemühen, unser Bestes zu geben, tragen wir zweifellos dazu bei, dass dies eine bessere Welt für alle wird.
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